標題：解脫的不二法門 https://youtu.be/DQgZDPwa3tY 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 《三摩地王經》：「別證各法之無我，以及修習彼證義，將得涅槃離眾苦。」《三摩地王經》說，光是禪修不能正對治我執。那麼，要靠什麼來正對治我執呢？ 我執是隨煩惱智，是顛倒真相的決定；我執的正對治不能是「只是尚未顯現我執」，如入定時我執並不顯現。換言之，「只是不起我執」不能正對治我執。我執的正對治必須是，完全否定「我執的所耽境——我」的決定，即證悟無我的智慧。一方執著有我，而另一方卻證無我，故云：「別證各法之無我，以及修習彼證義，將得涅槃......」證無我慧與我執的所緣相同，所執正違，所以才能成為我執的正對治。 如無我慧，以緣同境而執正相違般，有無其他途徑能得涅槃呢？為此，世尊很嚴肅地回道：「沒有其他的調伏法。」因此，只有證無我慧才能正對治我執，慈悲等其他法門都不能做到。總之，能滅我執的只有證無我慧。除證無我慧外，任何其他善慧都不能正對治我執，最多只能間接協助。

負面情緒會令人喪失理智 https://youtu.be/cmrjknnBMLg 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

標題：尊者為369位戒子傳比丘戒時的開示 2026年1月25日，尊者於果芒寺辯論會場上傳授比丘戒於369位戒子 https://youtu.be/B-DqMcRtwfA 今日汝等前來接受具足戒。我得比丘戒已逾一甲子，時至今日不曾懈怠。我很有福報，今日能為汝等傳具足戒。 （尊者念儀軌文：）諸戒子諦聽，具壽丹增羅布等子尋求具足戒故，由洛桑丹巴等師行羯磨法，為具壽戒子等人傳授清淨具足戒。現獻花於佛與僧眾。 （尊者：）逃難到這裡，印度變成了我們的定居處。來到印度後，我們才能真正擁有興盛佛教的機會。我等應提起心力，如《俱舍論》云：「佛正法有二，謂教證爲體；有持説行者，此便住世間。」這正是我一直在努力的。我出生安多西寧，後成難民，又遭諸多挫折、資源匱乏的困境。然而，只要自己謹慎處理，逆緣便能轉成順緣，所以我等務必精進不懈。 （羯磨師：）如是，以前正結三行令汝等圓滿具足戒、成爲人天禮敬的對象。此德主要源於 傳戒方丈吉祥丹增嘉措而得，故以三門禮敬之態而隨念三次：「感恩傳戒方丈！」 （回向文：）「受持戒律無缺犯，持戒清淨純俱足，煩傲心無持戒引，持戒臻岸願圓滿。」

標題：諾貝爾和平獎得主蕾曼·格鮑伊與尊者會面 https://youtu.be/oTuNKO0cxKQ 2026年1月23日，諾貝爾和平獎得主蕾曼·格鮑伊與尊者會面於南印卡納塔卡邦的哲邦果芒寺 （秘書長：）這位是來自賴比瑞亞的格鮑伊，而這位則是她的助手。格鮑伊致力於推動女權運動，2011年得到了諾貝爾和平獎。有位印度諾貝爾和平獎得主在德里安排了一場會議，格鮑伊前來參與。她昨日從德里飛到胡布利；今日早上晉見並於晚上飛回德里。 （尊者：）善良、愛心等溫暖是幸福的關鍵因素。作為一位佛教僧侶的我，一晨醒便思惟如何利益他人。這世上的貧富差距過於龐大，令人心痛。我還在家鄉時，貧富差距並不顯著，而現在卻親眼目睹了世上極爲嚴重的貧富差距，實感哀傷。我早上一睜眼便發願：「希望所有的兄弟姐妹能被平等善待！」 （格鮑伊：）這樣關於慈悲的教言對於活在當下的我們非常重要！因為如果我們知道慈悲的價值，我們將會嘗試填補貧富之間的隔閡。為什麼我們會有這麼多的問題？因為許多人並不遵守您與屠圖主教的教言——洞悉並善待我們的世界就是要心懷慈悲。當下坐在這裡的我真心覺得，這種關於慈悲的教言正是當下這個世界迫切需要的。無論世人領悟這個教言需要多長的時間，我可感受到一股巨大的壓力，驅使我必須去推動，讓這份慈悲的訊息傳得更遠。這是一個情緒激動、引人深思的時刻，同時也讓我感受到，有一份沉重的負擔不僅是在我的肩上，也在所有那些被授予諾貝爾和平獎的年輕一代肩上。 （尊者：）每個人都渴望和平。然而，軍事武器無法帶來和平；和平要依每一人的善心來建立，卻非軍事武器。偶爾吵吵架，有些爭議，這無傷大雅。西藏三大寺一直很認真地進行辯論，看似僧人們在吵架，實際上，他們是在嚴肅地深入討論彼此的不同觀點，與此同時，又不失彼此之間的真誠友誼。

標題：2026年1月22日尊者傳戒時的慈悲開示 https://youtu.be/ktOtKSTBiOo 2026年1月22日，尊者於果芒寺辯論會場上傳授比丘戒於54位戒子 （尊者念儀軌文：）諸大德，見己過且於未來善守護？（羯磨的二師七證：）是的，已見並守護。 我們藏族雖然人數不多，卻有來自世界各地的人士，特別前來受持沙彌戒、比丘戒，這令我等深感自豪！一直都有外國人關注西藏比丘及其佛學哲理，這令我等引以為榮。 從羅布林卡逃難至此時，未曾想過我能傳授比丘戒給這麼多人；渡過拉薩河，翻山越嶺，竟能傳授沙彌戒、比丘戒給愈來愈多的人。 我等受持沙彌、比丘戒後，應致力奉獻於佛陀的聖教，精進不懈。我一醒來便思念：「我是比丘。我要好好受學比丘戒，以此利益他人；我要努力成為致力奉獻於佛陀聖教的善比丘！」欣喜今日為汝等傳授具足戒。 我在拉薩覺沃佛前得到比丘戒；當時有達扎仁波切與林仁波切。林仁波切是傳授我大教典的主要導師，其恩德無人能及。我略懂經論，就是因為林仁波切的恩德。將自身所知內容分享給他人，以此隨順世尊意趣。 （尊者念儀軌文：）諸子諦聽......

標題：如何生起定解？ https://youtu.be/mbHejP0oHf8 2026年1月16日，尊者於果芒寺辯論會場上接見來自26國，且於德里西藏文化處學習廣論毘婆舎那的237名學員 晉見者都是廣論毘婆舍那的學員，有兩百三十多人 佛法遍及雪域西藏各處。出生雪域安多的我，如拜見拉薩覺沃佛等，從小就對世尊懷有非常堅定的信心。 我在學習大教典的同時，也專研了《釋量論》以及論中的破他宗、立自宗、反他駁等內容。當今世上有各種不同的宗教、無信仰，乃至批評宗教者。此時，《釋量論》所說的檢視法絕對能夠幫助我們。 學佛的傳統不應基於迷信，卻是基於觀察，這點很重要；量學的專研令我受益匪淺。量學細說破他宗、立自宗、反他駁，這會令我們生起定解。透過現象為何的觀察而洞悉真相，其目的在於建立內在的寧靜。 以前我在北京時，毛澤東很喜歡我，我曾向他反映內在寧靜的方法及其重要性。然而，毛澤東在會晤後竟說：「宗教是毒品！」當時我未回任何一句，心裡卻想：「原來傳說中的共產信仰才是毒。」 透過觀察而深入佛法的教義，這種的學佛傳統很珍貴！ 我因大量運用檢視是非的智慧，才能跟科學界建立緊密的關聯。我到印度各地，發現許多人對佛學的哲理很感興趣。請你們要將內在的寧靜作為學佛的核心。我一晨醒便會發起「願吾能利眾生」的善心，這股善念會成就內心的寧靜，謝謝。