標題：「說、辯、撰」三德 https://youtu.be/aXi_aJpCMKk 2025年12月18日，尊者於果芒寺辯經場檢閱辯經，此活動是由艾默里大學科學研究中心培育之男女僧眾，以傳統的答辯方式針對現代物理等科學議題辯論 （僧人：）帝，如所有性有法。怙主撰《相對世界的美麗》（The Universe in a Single Atom）云...... （僧人：）傳統物理需要找出絕對的時間和空間，然以愛因斯坦的相對論為例...... （辯方：）不是嗎？（答方：）承許，依科學而言。（辯方：）違根本承許故，差、差、差。 （辯方：）雖然可以成立為真相...... （尊者：）我們絕對能把這套辯論的體制運用在現代知識上。以前我在三大寺巡迴辯論時，發現各寺依不同教材而辯論，很多元化。我的伴讀中，辯論最差者來自德央，而來自果芒寺桑洛康村的我則具有壓倒性的優勢。 西藏文化中的辯論體制真的很珍貴！透過辯論，我們可以深入分析佛法與科學的同異，像是科學細說人腦而佛法卻不細說人腦，很值得我們透過辯論釐清彼此之間的同異。 （僧人：）祈請法王長久住世！ （尊者：）目前我們有「說、辯、撰」三德中的「辯、撰」之德。藏人重視「說、辯、撰」三德，這傳統真好；我曾經也為圓滿「說、辯、撰」三德而努力過。

依三乘之果皈依而建立三寶 https://youtu.be/gP72bw-Pcuw

https://youtu.be/YHC2b1Zogic 標題：佛法具有平靜內心的不共能力 2025年12月12日尊者於哲邦果芒寺歡迎慶典時的慈悲開示 來到印度南部。看到當地的許多藏民與僧眾齊聚此地。這意味著什麼？雪域西藏的佛法是圓滿顯密、博大精深的教法，且其依據是龍樹父子以及印度大師們的無垢著作；我們藏人妥善維護此珍貴教法，直至今日！ 即便西藏境內的諸多區域面臨了巨大困難，我們藏人仍堅定相信並歡喜擁抱著自身的宗教與文化價值。我們不僅延續了修法等傳統，就以更為重要且博大精深的藏傳佛教而言，我們藏人更是妥善維護了這個珍貴的法脈，促使愈多中國人崇尚藏傳佛教、愈多的無宗教信仰者關注著西藏的宗教與文化。我們藏人不只祈願佛法弘揚光大，更依自身的教證二法復興佛法，齊心協力，誠心發願。世界上有許多人歡喜學佛，而且近年來佛教的關注者中，許多人竟是年輕的一代。總之，學佛的中國人與認同佛法教證二義的無信仰者都在日漸增多。為能弘揚三乘的藏傳佛教，不應只是嘴上發願而已，更要深入學習。為此，中國、西藏、喜馬拉雅的信眾，你們原先就懷有佛法的信仰，但還須繼續深化。人們稱我為「達賴喇嘛」；之所以有愈多的人關注於我，是因為我對深廣法義的分析與講解。我一晨醒便觀修菩提心與空正見，以此深廣二法向世人說法，吸引了愈多關注且深愛於我的信眾，包括近期愈多的中國人對於佛法的關注等。顯而易見，關注佛法教義的人確實逐漸增多。 維護佛教法脈者中，喜馬拉雅的信眾你們，對於佛法的信心相當強大。然而，就以嚴謹的學習而妥善維護法脈者而言，最主要的卻是我們藏人。我們要一致努力落實「弘揚教法」、「願教證二性的佛法繼續遍佈於世界各處」、「願教法利益廣大有情眾生」的宏願，畢竟關注佛法教義的世人確實正在明顯地逐漸增加。 我們是佛弟子、是僧人；不僅是過往的努力，還須更加努力地去推廣教證二性的佛教，並於煉截磨的基礎上，幫助內外二方見到教法的至上殊勝！中國統治了西藏，現今竟有愈來愈多的中國人關注西藏佛教。 認真學佛者有：喜馬拉雅的佛教信眾，以及後來特別關注藏傳佛教的中國人，乃至一些科學家們。我跟科學家們交流密切，看得出他們對佛法很感興趣。不提及前後世、造物主等複雜議題，卻實事求是地追求三門寂靜、利人利己的幸福人生，可見世界各處正在興起這類的思想趨勢，促使基督信仰的國家裡，愈多人關注這類的議題。我常到西方國家說法，頗受當地群眾的歡迎，也看到愈多西方人開始對佛法感到興趣；他們的身體是西方人，內心卻深信佛法。 雪域的西藏教法一度經歷了滅亡的危機，當時只有我們少數幾人努力維護，復興教法，其成果是愈多世人關注佛法的見修行，其中還包括了許多來見我的科學家。我們雙方透過交流達成共識，即「佛法確實有種不共能力，幫助人們調伏自身三門，進而獲得寂靜。」 我們藏人擁有三乘的圓滿教法，即藏傳佛教，而喜馬拉雅的信眾們也擁有此法脈。最近，從我這裡聽聞教義、關注藏傳佛教的中國人數一直在持續上升。喜馬拉雅的信眾，你們對佛法的信心很強烈，愈加深信因果緣起，這是有目共睹的。我有達賴喇嘛的名稱，在這樣的宗教背景下，關注我、聯繫我的人持續增多。中國共產黨曾以各種渠道毀滅藏傳佛教，而事實是，竟有更多且愈多的人關注博大精深的藏傳佛教。當初我們人數不多，因如實修持教義的核心，護著這個種子，而今天，就連科學家們竟都關注佛法的教義，可見佛法以三學獲取內心平靜的教義，確實受益匪淺，就連無信仰者想要獲得內心寧靜的人都能獲益，並逐日增多這類的獲益者。我一醒來就會思惟深廣教義，並誠心發願，看來這股力量對弘揚佛教是有幫助的。最後，直至今日已盡心盡力的我們，還得繼續努力。我的年歲已老，身體還很健康，應該能夠很長壽。直至今日已盡心盡力的你們，還得繼續努力。扎西得樂。

什麼時候所有眾生才能成佛 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論 https://youtube.com/shorts/X79Xo4uUa_M

https://youtu.be/MygxxXhr_ks 標題：因爲觀待他法而唯施設有 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 龍樹在《中論》說，中觀師持一切法非自性有的立場。 此時，主張諸法真實有的教派反駁：這句「一切法非自性有」意味著，沒有一法能留住自己的體性或性相。這樣一來，沒有一法能產生自己的作用。這樣一來，將無任何的利害等作用可言。因此，「一切法非自性有」的立場，等同否定一切法。 龍樹針對此駁再答：「眾因緣生法，我說即是空。」龍樹說，何法是緣起，彼法則非自性有。這種說法確實完全符合佛經所說。「眾因緣生法，我說即是空。」因為緣起，所以非自性有！換句話說，非自性有的意思就是觀待施設，即「亦為是假名（施設）。」 諸法非自性有，因爲觀待他法而唯施設有。因為觀待他法，絕非不觀待的自主，更因觀待他法而唯施設有，絕非全無，故說：「亦是中道義。」「因爲觀待他法而唯施設有，所以非自性有」的立場，能令我等不墮常邊或有邊，也能令我等不墮斷邊或無邊，能令我等遠離二邊，進入中道。 中觀又分中觀之道、中觀體性、中觀典籍等。此處所指的是「中觀體性」，是真正的中觀，即遠離二邊所進入的中道。認知此義的見解則是中觀正見。中觀見又分「能見」、「所見」，如經論所說的「讚此」與「依此讚」。「見此」謂境；「依此見」謂具境。

政教合一？已過時了！ https://youtu.be/Izxq97PEf9Q 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。