https://mises.org/es/mises-wire/las-co-culturales-del-estado-benefactor Tras ubicar el origen del Estado de Bienestar a finales del siglo XIX, cuando Bismark instauró una serie de ayudas sociales, con la finalidad de hacer a la población más dependiente y leal, se nos recuerda que la base de la economía de mercado es el concepto de propiedad privada, es decir, la propiedad del fruto del esfuerzo personal. Las subvenciones estatales sin contrapartida desincentivan la productividad e infantilizan a la sociedad. Como ejemplo, se nos muestra la evolución del Reino Unido desde principios del siglo XX, pudiendo observar como las leyes de beneficencia produjeron un empeoramiento de diferentes indicadores de bienestar social (sanidad, educación, pensiones, etc.). Asimismo, puede observarse que cuanto más baja es la renta y el nivel social, más negativo es el impacto de dichas políticas, por lo que perjudican en mayor medida a aquellos a los que pretenden ayudar.

https://mises.org/es/mises-wire/la-amenaza-de-la-educacion-publica Crece la preocupación de los padres por los contenidos nocivos que se ofrecen a los niños en el sistema de educación público y aunque algunos dirigentes emitan directivas para intentar paliar la situación, éstas no son efectivas. Según el autor, el problema es la propia existencia del sistema de educación pública, pues las instituciones educativas gestionadas por el Estado son centros de propaganda y adoctrinamiento. Se analiza la cuestión clave de si han de ser los padres o el Estado quien tutele al niño hasta que sea capaz de valerse por sí mismo. Según "el estado natural de las cosas", es obvio que han de ser los padres pues, en caso contrario, el Estado anularía su individualidad y le enseñaría "uniformidad y obediencia", lo que daría lugar a una sociedad pasiva y borreguil. La gestión de la educación por parte del Estado, tiende a promover descenso en el nivel de enseñanza y al menosprecio de las asignaturas intelectuales, para mermar la capacidad de razonamiento.

https://mises.org/es/mises-wire/la-falacia-de-la-carrerapunto-de-partida Uno de los tipos de falacias más difíciles de reconocer es la de la falsa analogía pues, aunque dos cosas puedan tener nexos en común, ello no significa que sean equiparables en los demás aspectos. Una de estas falacias es la del punto de partida, en la que se presenta la vida de las personas como una carrera en la que no todas parten desde el mismo lugar, por lo que hay quien inicia esa carrera desde una posición de desventaja. La primera observación relevante es la imposibilidad de igualar por completo las condiciones vitales de las personas, debido a los innumerables factores a tener en cuenta. El segundo gran error de esta analogía es presuponer que todas las desigualdades entre las personas son fruto de la injusticia, cosa que no es cierta. Mucha gente opina que la igualdad de oportunidades debe limitarse a la igualdad jurídica. Otros, sin embargo, opinan que, además, es necesario compensar los desiguales puntos de partida (y que ello es posible). Es importante recordar que la vida no presenta condiciones estables, con estructuras estáticas e iguales para todos, como sí ocurre en una carrera, por lo que esta analogía no tiene en cuenta el dinamismo del mundo. En ella, se equipara la igualdad de oportunidades con la justicia y se aboga por una imposible eliminación de todas las diferencias humanas, llevada a cabo por el Estado solucionador.