POR QUE AS MULHERES SE APEGAM AO FEMINISMO? Escrito por Felipe Chaves. Há uma força poderosa em jogo que une homens e mulheres à crença de que o feminismo representa igualdade. Apesar das evidências claras em contrário, a percepção pública permanece inabalável. Esse forte vínculo, acredito eu, é o ginocentrismo — um preconceito muitas vezes despercebido que influencia ambos os gêneros a evitar o confronto com a verdade. Mas o que exatamente é ginocentrismo? É a crença generalizada de que as necessidades, os desejos e as perspectivas das mulheres devem ter precedência. Essa tendência social eleva as experiências das mulheres a uma posição central nas discussões sobre justiça, igualdade e normas sociais. Surpreendentemente, muitas desconhecem esse preconceito em si mesmas; ele opera de forma sutil, mas significativa, na vida cotidiana. Feministas, consciente ou inconscientemente, utilizaram o ginocentrismo como ferramenta para proteger sua ideologia do escrutínio. Ao estruturar seu movimento em torno do princípio de que o bem-estar e os pontos de vista das mulheres devem ser priorizados — um princípio fundamental do ginocentrismo —, elas construíram uma ideologia que ressoa não apenas com as mulheres, mas também com os homens que, inconscientemente, aceitam essa estrutura. 1 Investimento Emocional e Identidade. O feminismo oferece uma causa emocionalmente carregada de afirmação de identidade que, para muitas mulheres, torna-se central na forma como elas se definem e definem seu lugar no mundo. O ginocentrismo amplifica isso ao criar uma estrutura cultural na qual as experiências das mulheres não são apenas importantes, mas inerentemente mais válidas e merecedoras de atenção do que as dos homens. Nesse contexto, a ideologia feminista é elevada de uma postura política a um imperativo moral — um movimento que parece inseparável do valor e da identidade pessoal de cada um. Como o ginocentrismo posiciona as lutas das mulheres como singularmente significativas, o feminismo é percebido não apenas como uma entre muitas causas sociais, mas como a causa — o ponto focal legítimo de empatia, política e preocupação moral. Essa elevação emocional torna as crenças feministas mais difíceis de questionar, pois isso parece uma negação da legitimidade ou do sofrimento das mulheres. Para as mulheres, esse enquadramento ginocêntrico permite que as queixas pessoais sejam incorporadas a uma luta mais ampla e santificada, tornando o feminismo empoderador e emocionalmente protetor. Os homens também são atraídos para essa estrutura. Socializados para priorizar as necessidades das mulheres e buscar aprovação moral por meio da deferência, muitos adotam ideais feministas não por convicção, mas por senso de dever ou medo de condenação moral. A biologia também desempenha um papel, visto que as pressões evolutivas moldaram os homens para serem cuidadores e protetores, reforçando ainda mais essa inclinação. Dessa forma, o ginocentrismo não apenas apoia o feminismo — ele o protege, o alimenta e o impõe emocionalmente à lealdade a ele, mesmo diante de evidências contraditórias ou resultados injustos. 2 O poder do pensamento de grupo e do reforço social. O feminismo prospera com o reforço social, e o pensamento de grupo desempenha um papel significativo na manutenção dessa força ideológica. Em uma sociedade ginocêntrica, a ideia de que as perspectivas das mulheres devem dominar não é apenas normalizada, mas incentivada, criando um ambiente em que desafiar os ideais feministas parece desconfortável ou até mesmo socialmente inaceitável. Essa dinâmica é ainda mais amplificada pelo forte viés endogrupal das mulheres — uma tendência psicológica bem documentada de demonstrar lealdade, empatia e deferência moral a outras mulheres, muitas vezes em detrimento da justiça para com aquelas de fora do grupo. Nos círculos feministas, essa lealdade endogrupal reforça uma identidade coletiva centrada em queixas compartilhadas e superioridade moral, fazendo com que a dissidência pareça traição. O poder do pensamento de grupo é sustentado pela afirmação constante de que as necessidades das mulheres são primordiais, e qualquer pessoa que questione essa premissa corre o risco de ostracismo social — ou pior, de ser rotulada de misógina. Isso cria uma atmosfera em que os indivíduos — especialmente os homens — acham difícil expressar oposição, pois isso é percebido não como uma crítica às ideias, mas como um ataque às próprias mulheres e às normas ginocêntricas que estão tão profundamente arraigadas na sociedade. 3 Medo de perder o progresso duramente conquistado. Para muitas mulheres, o feminismo não é apenas um movimento político ou social — elas foram levadas a acreditar que é a estrutura que garantiu seus direitos, segurança e dignidade em um mundo historicamente dominado pelos homens. Essa associação torna o feminismo profundamente pessoal e emocionalmente carregado. O ginocentrismo reforça isso ao enquadrar as conquistas sociais das mulheres não apenas como marcos importantes, mas como validações pessoais de sua identidade e valor — fazendo com que o progresso feminista pareça inseparável do próprio valor feminino. Ele transforma qualquer desafio à ortodoxia feminista — mesmo uma crítica comedida — em uma ameaça à segurança, à liberdade ou ao status das mulheres. Como resultado, a pressão para priorizar os direitos das mulheres em detrimento dos dos homens não se resume apenas a justiça ou igualdade; torna-se um ato reflexivo de autopreservação. Para as mulheres que internalizaram o feminismo como sinônimo de progresso e proteção, qualquer retrocesso percebido é existencial. O medo não é apenas de que os direitos sejam perdidos, mas de que seu valor social seja diminuído. O ginocentrismo amplifica essa ansiedade ao manter um foco singular nas necessidades das mulheres, retratando-as como eternas oprimidas, independentemente do contexto social ou da vantagem material. Essa lente seletiva obscurece o sofrimento masculino, marginaliza os direitos dos homens e minimiza as consequências indesejadas de uma narrativa unilateral. Ao fazê-lo, cria um ambiente emocional e moral onde qualquer apelo por equilíbrio ou empatia compartilhada é visto com suspeita — ou até mesmo hostilidade — por parecer uma ameaça a um terreno duramente conquistado. 4 Mídia e Narrativas Culturais. A mídia e as narrativas culturais refletem e reforçam predominantemente o ginocentrismo, frequentemente enquadrando as mulheres como as vítimas padrão e os homens como os perpetradores padrão. O feminismo, que se alinha a essa estrutura, se beneficia da ampla aceitação dessas narrativas distorcidas. As representações midiáticas da dinâmica de gênero raramente incluem visões matizadas sobre como homens e mulheres podem sofrer com problemas sociais. Em vez disso, elas se apoiam fortemente na visão ginocêntrica de que as necessidades das mulheres — sejam elas relacionadas à igualdade, proteção ou apoio — devem sempre ter precedência. Ao incorporar essa perspectiva à psique cultural, o feminismo conquista mais adeptos e se torna mais difícil de contestar. 5 Vitimismo e Empoderamento. O feminismo frequentemente extrai força de uma narrativa de vitimização, posicionando as mulheres como o grupo oprimido dentro de um sistema patriarcal. O ginocentrismo reforça poderosamente essa narrativa ao retratar as mulheres não apenas como vítimas, mas também como nobres oprimidas — vulneráveis, moralmente justas e inerentemente merecedoras da proteção e do foco da sociedade. Na cultura ocidental, o oprimido ocupa um lugar reverenciado; sua luta evoca simpatia, apoio e um imperativo moral para agir. O feminismo prospera dentro desse enquadramento, pois alavanca o instinto social de defender o oprimido e a vítima, para promover seus objetivos ideológicos. Ao elevar as lutas das mulheres acima de todas as outras, o ginocentrismo garante que as questões femininas dominem o discurso, ao mesmo tempo em que retrata qualquer desafio a esse foco como insensível ou regressivo. Essa dinâmica joga diretamente a favor do feminismo, permitindo-lhe se revestir de legitimidade moral enquanto resiste ao escrutínio ou ao equilíbrio. O enquadramento centrado na vítima não apenas protege o feminismo, como também o empodera, convertendo o sofrimento das mulheres em um ponto de convergência cultural que exige atenção contínua e resposta política. Enquanto isso, as lutas dos homens são minimizadas ou ignoradas, visto que sua dor não se encaixa na narrativa de oprimido que o ginocentrismo sustenta. Como resultado, o feminismo se beneficia de uma lente cultural que o protege de críticas e mantém as narrativas das mulheres como centrais, inquestionáveis e moralmente superiores, enquanto os homens são relegados às margens da empatia e da política. O ginocentrismo não apenas exalta o sofrimento das mulheres, como também encobre a hostilidade aberta em relação aos homens. Em um contexto cultural em que as mulheres são presumidas moralmente superiores e perpetuamente vitimizadas, os ataques aos homens raramente são vistos pelo que são: expressões de desprezo, generalização e, às vezes, ódio declarado. A retórica feminista que culpa os homens coletivamente pelos problemas sociais é tolerada — até mesmo celebrada — porque o ginocentrismo inverte a lente moral. Enquanto a justiça exigiria reciprocidade e empatia por todos, o ginocentrismo justifica a misoginia como indignação justificada. Sem esse enquadramento protetor, a difamação dos homens, que frequentemente ocorre no discurso feminista, seria vista claramente como moralmente falida e socialmente destrutiva. 6 Viés Inconsciente e Dissonância Cognitiva. O feminismo, quando visto através das lentes do ginocentrismo, cria uma poderosa dissonância cognitiva para aqueles que o desafiam. Dissonância cognitiva refere-se ao desconforto mental que surge quando uma pessoa é confrontada com informações que conflitam com suas crenças ou valores profundamente arraigados. Nesse caso, o ginocentrismo muda a estrutura para uma em que as necessidades e experiências das mulheres são sempre consideradas mais importantes do que as dos homens. Quando as pessoas se deparam com informações que contradizem esse viés — como evidências do sofrimento dos homens — a dissonância cognitiva se instala. Torna-se difícil argumentar o contrário sem ser rotulado como misógino ou antipático às questões femininas. Esse viés torna fácil para as pessoas ignorarem ou racionalizarem evidências que desafiam as ideias feministas, porque isso as forçaria a confrontar a crença profundamente arraigada de que as perspectivas das mulheres devem sempre vir em primeiro lugar. Como resultado, a dissonância cognitiva leva muitos a ignorar as realidades do sofrimento masculino — como as altas taxas de suicídio masculino ou violência doméstica contra homens — sem nenhuma mudança social correspondente, reforçando a estrutura ginocêntrica. 7 O Sentido de Solidariedade e Propósito Coletivo. O feminismo oferece solidariedade, um senso de propósito e uma identidade coletiva para muitas mulheres. A estrutura ginocêntrica apoia isso ao posicionar as mulheres como um grupo coletivo com uma causa compartilhada, vista como moralmente justa. O feminismo se torna mais do que apenas um movimento político — é uma experiência pessoal e comunitária em que as mulheres se unem em torno da crença de que suas necessidades são primordiais e têm sido negligenciadas pelos homens. O ginocentrismo garante que essa solidariedade permaneça intacta, colocando consistentemente os direitos e as experiências das mulheres no centro, deixando pouco espaço para outras perspectivas que possam diluir ou desafiar esse propósito coletivo. 8 Mídias sociais e viés de confirmação As plataformas de mídia social, com sua ênfase em conteúdo viral e engajamento rápido, amplificam narrativas ginocêntricas ao perpetuar a ideia de que as vozes e preocupações das mulheres devem dominar. Essas plataformas frequentemente criam câmaras de eco onde as ideias feministas não são apenas aceitas, mas celebradas, reforçando a ideia de que as necessidades das mulheres devem sempre ter precedência. O ginocentrismo impulsiona esse reforço, dificultando que as pessoas — especialmente os homens — questionem as narrativas feministas sem enfrentar reações negativas. O viés de confirmação existente nessas plataformas consolida ainda mais o domínio da narrativa feminista, pois os usuários têm maior probabilidade de encontrar conteúdo que apoie a visão ginocêntrica da dinâmica de gênero. Conclusão. O ginocentrismo não é um efeito colateral da ideologia feminista — é sua essência vital . Ele fornece a estrutura cultural que protege o feminismo do escrutínio, fortalece sua autoridade moral e garante seu domínio no discurso público. Ao colocar as necessidades, perspectivas e queixas das mulheres no centro emocional e ético da sociedade, o ginocentrismo faz com que o feminismo não pareça uma ideologia, mas sim senso comum — mesmo quando suas alegações desafiam as evidências ou a justiça. Esse enquadramento está tão profundamente enraizado em nossas instituições, nossa mídia e nossos instintos sociais que a maioria das pessoas — incluindo muitas mulheres e homens bem-intencionados — defende o feminismo reflexivamente, sem perceber que está defendendo uma visão de mundo que exige deferência moral a um sexo enquanto marginaliza o outro. Os incentivos emocionais, sociais e psicológicos para proteger o feminismo são todos reforçados pela lente ginocêntrica pela qual vemos o gênero. Isso também possibilita algo mais corrosivo: a normalização da culpa masculina. O ginocentrismo permite que as feministas ataquem os homens coletivamente — atribuindo-lhes culpa, privilégio ou violência por padrão — sem desencadear a reação moral que tais generalizações provocariam se direcionadas às mulheres. Dessa forma, o ginocentrismo não apenas protege o feminismo da crítica; também o capacita a ferir outras pessoas sem responsabilização. Até que reconheçamos essa estrutura oculta, conversas genuínas sobre igualdade permanecerão impossíveis. Enquanto o ginocentrismo não for examinado, o feminismo continuará a operar com impunidade cultural, sustentado por uma sociedade que confunde favoritismo com equidade e silêncio com justiça. O primeiro passo para restaurar o equilíbrio é enxergar o preconceito — e nomeá-lo. O ginocentrismo precisa ser tirado das sombras se quisermos construir uma sociedade onde as necessidades de homens e mulheres sejam ouvidas, honradas e mantidas no mesmo padrão moral. Canal do Felipe Chaves 🔗https://www.youtube.com/@Furia_e_tradicao/videos
